张虹生和父亲张闻天在一起生活的时间不长，零散加起来不过四五年。在他印象中，父亲是一个非常自律的人，不喝酒，不抽烟，不打牌，除了看书，没什么其他嗜好。
“我们都叫他‘标准钟’，他一般早晨5点半起床，散步半小时，然后开始看书，看到7点半，去上班。”张虹生说。
“他早年留学日本、苏联，还曾在美国勤工俭学，懂得七国文字。”张虹生回忆道，“有时候和他一起散步，他会一边走一边说起刚刚看到的植物、花鸟鱼虫什么的，他特别懂这些。”
1949年，张闻天与刘英、张虹生在沈阳
张虹生原名“张宏声”，是陈潭秋给起的名字。“宏声”，暗合父亲的“闻天”。“闻天”出自《诗经•小雅》“鹤鸣于九皋，声闻于天”。闻天之声，应该宏大响亮，所以就叫“宏声”。
2001年，张虹生从南京大学图书馆退休，此后定居南京——父亲革命道路的起点。
张虹生
100多年前，也是在南京，还是青年学生的张闻天在《南京学生联合会日刊》上撰文，抨击旧制度、旧思想，宣传新思想、新文化。
他发表文章《社会问题》，对《共产党宣言》进行宣传和介绍，这是迄今为止发现的在南京传播马克思主义的第一篇文章，也是中国传播马克思主义的先声之一。
宏声闻天，张闻天成为南京地区传播马克思主义的第一人。
求学河海 自我觉醒
张闻天出生于1900年，江苏省南汇县（1958年划归上海，今已并入浦东新区）人，17岁时来到南京河海工程专门学校求学。
这所学校是河海大学的前身，由中国近代著名教育家、实业家张謇提议倡办，是我国历史上第一所培养水利技术人才的高等学府。
张闻天入学的初衷，或是治水兴邦，但他很快意识到，光靠学习技术，兴修水利，改变不了国家和民族的命运。
用什么才能拯救这个贫穷多难的国家？象牙塔内的青年，踏上了上下求索之路。
青年张闻天
恰在当时，新文化运动如火如荼。张闻天在回顾这段生活时写道：“1917年在学校中看到《新青年》，我的思想即起了很大的变化，我开始对中国旧社会的一切发生了怀疑和反抗。”
张闻天的“自我觉醒也于此开始”。
具有报国之志的张闻天，很快就认识了校友沈泽明，两人志同道合，结为至交。
沈泽民是茅盾的弟弟，茅盾当时在商务印书馆编译所工作。
后来，沈泽民成为中国共产党上海小组成员之一，也是张闻天的入党介绍人。
在与茅盾的交往中，张闻天受其影响，开始文学创作。茅盾在编辑《小说月报》时，约了他翻译《托尔斯泰的艺术观》，发表在1921年9月出版的《小说月报》第12卷号外上。这篇两万多字的译文，使张闻天在当时的中国文学界崭露头角。
投身革命传播真理
当时的河海格外“时髦”，有许多留美回国的“海归”教授，因而所用的教材大都系美国出版，课堂讲授也多用英语。
受此影响，张闻天英语成绩优异，在五四运动之前，他就已经能阅读英文版的马克思主义著作，并被马克思主义学说深深吸引。
五四运动爆发后，张闻天积极参加游行、演讲，平时不多言谈的他成了学校最活跃的几个学生之一。
1919年6月，《南京学生联合会日刊》创刊，张闻天作为编辑科成员和主要撰稿人，开始在上面发表文章，抨击旧道德、旧习惯，揭露反动统治的腐败无能，并积极热情地传播马克思主义。
8月19日至21日，张闻天撰写的《社会问题》连载发表。他运用“马克思唯物的历史观”观察社会的变迁，指出袁世凯和北洋军阀废弃民主共和后，中国依旧退回到了封建专制时代。
张闻天在《南京学生联合会日刊》上发表的《社会问题》
张闻天认为，中国革命同欧洲资产阶级革命有区别，要彻底推翻封建统治，必须依靠工农。
为了具体说明社会主义和共产主义的远景，张闻天在文章的末段，全文摘录了《共产党宣言》第二章中的十条纲领，并将马克思、恩格斯在这十条纲领前的说明文字也译述于上。
据研究，这是迄今为止发现的、在南京传播马克思主义的第一篇文章，也是中国传播马克思主义的先声之一。同一时期，李大钊主编的《新青年》第6卷第5期“马克思研究专号”于1919年9月问世，陈望道的《共产党宣言》中文全译本在1920年5月出版。
由此可见，当马克思主义之光在黑暗的中国大地上初现时，这充满希望的星火便通过张闻天的笔端闪耀于南京。
南京成为一座传播马克思主义的先驱城市。百年前，她这样迎来了她的二十年代，波澜壮阔。
参考资料：
《档案与建设》
声润文都 共读南京——《南京解放史》有声诵读开播