坚守百年传承 金陵刻经技艺唯一女传人

　　淮海路35号，金陵刻经处。虽与“中华第一商圈”新街口毗邻，却独享一份静谧。

　　2009年，金陵刻经技艺成功入选《人类非物质文化遗产代表作名录》，沉寂了几十年的金陵刻经处重新回到人们的视野。

　　木香与墨香的萦绕中，第七代传承人邓清之三十年如一日地写样、雕刻，别人眼中寂寞清苦的工作，她却乐在其中。

　　2020年五一前夕，邓清之荣获江苏省“五一”劳动奖章。

邓清之

　　从零开始

　　金陵刻经处由晚清著名学者杨仁山于1866年一手创办，院里经版楼藏有约12.5万块佛经、佛像版，刻经人的工作就是修复或者重刻百年来因反复印刷而残损的经版。

　　1991年，邓清之从南京一所中专校的工艺美术专业毕业，来到了金陵刻经处，从此便与这里结下了不解之缘。

　　虽然在学校曾系统地学习过灯彩、竹刻等技艺，但隔行如隔山，师傅马萌青看着她带来的作品，摇了摇头：不一样。

　　一切从头学起。学做工具，看师父雕刻的过程；学看木头，做经版、印刷、折叠、装订……听起来容易，但当时单是磨刀，邓清之就学了三四个月。

　　在邓清之之前，金陵刻经处没有女性传承人。一来是因为传统师带徒的方式，为了学艺方便，徒弟多需要和师父吃住在一起，女性参与不方便；二来刻经工作全靠手上功夫，传统刻刀在经版上要握力道分寸，刻出“横平，竖直，点似瓜子撇如刀，钩如皂刺捺如锹”的笔画。经版雕刻完成后，经常还需要用锤子凿空、刨子推平、锯子修边，这些“力气活”很少有女性能做得来。

　　为了学好这门传统技艺，邓清之放弃了娱乐与社交活动，每天守在刻经处一角，反复练习。一个字要刻100多刀，一天仅能刻50个字左右。

　　一年多的时间，邓清之的双手起了茧子，却也承袭了师父的技艺精髓。“手艺这行从古到今都是如此，经过反复练习与修正，让工具成为你身体的一部分，拿起刀就能很自然地去刻。”

　　妙笔生花

　　金陵刻经处有两项核心技艺，一项是雕版，另一项则是写样。

　　雕刻佛经有一整套流程，棠梨木经过长时间的浸泡或水煮、阴干、切割后成为待用的经版；写工在极薄极细的毛太纸上用毛笔写宋体佛经，蒙在经版上，再由刻工雕刻。

　　但传承到邓清之这里，已经丢失了“写样”这个步骤，只是反复使用旧样雕刻。2009年，邓清之开始着手恢复“写样”的步骤。

邓清之正在写样

　　她将自幼学习的书法、绘画与雕版工艺相结合，反写经书字体“金陵体”，打破了金陵刻经印刷技艺“写工不刻、刻工不写”的传统，成为唯一集写样、雕版技艺于一身的代表性传承人。

　　除此之外，邓清之还在不断尝试作品的创新。为创作版画作品《润》，她前后经过大半年的构思、近两年时间的细心打磨，一遍又一遍地雕刻，不满意就推翻重新开始。

　　2003年，《润》入选了第十六届全国版画展，并获得最高奖“金彩奖”，作品被中国美术馆收藏。十年之后，邓清之的版画作品《华罗庚》入选江苏省重大主题美术创作精品工程。

　　未来，邓清之准备在遵循传统“非遗”技艺技巧的基础上，将古老技艺与现代生活相结合，努力将技艺转化为文化产品。“在新时代，金陵刻经技艺的传承，更需要延展艺术生命的力度和长度，开掘表现的空间和内涵，让非遗传承有更好的创新，更加牵动人心。”

　　守艺传承

　　作为土生土长的南京人，邓清之小时候常常路过金陵刻经处。紧闭的门扉，古朴的匾额，精致的飞檐，让她对这里充满了好奇。成为刻经人之后，邓清之觉得自己也有义务让这里的故事和技艺为更多人所知。

　　随着越来越多的高校开设非物质文化遗产保护课程，邓清之也将雕版技艺带进高校。“这既是传授技艺，也是向高校专家学者学习，两者相得益彰，更有利于这门技艺的传承和发展。”

　　曾有学生采用金陵刻经的元素做毕业设计，邓清之特地去毕业设计作品展览现场参观，并购买展品以示支持。

　　2012年，金陵刻经技艺有了第八代传承人——两名大专院校古籍修复专业毕业的“90后”。如同当年从师傅那学习一样，邓清之将所学的雕版刻经技艺倾囊相授，这两个徒弟都已成为秦淮区区级代表性传承人。

　　“传统工艺的传承文化根基和美学风格是最重要的。但年轻总是更有无尽的想象力的，可以抖落历史中的沉闷。”邓清之对两个徒弟赞赏有加。

　　现如今，越来越多的人走进金陵刻经处参观和学习。雕刻技艺未曾断绝，屹立150多年的金陵刻经处不再孤寂。